宗教习俗的利弊（宗教对汉中风俗的影响）
第十一章：风俗变迁
风俗即风情、风土或民俗。它是群众生活中最具普通性的一种社会现象，是人类物质文化和精神文化的主要载体，是与芸芸众生血脉相连的活生生的客观存在。每个人一生下来就耳濡目染、潜移默化在身边的民俗圈里。久而久之，诸多民俗事象便渗透到生活习惯、道德观念、心理结构和思维方式之中。
汉中风俗受巴蜀、荆楚、秦陇地区和氐羌民族习俗浸淫，又呈现出本土气息；汉中人北人和南人的特点都有，但南人温和、细腻的特点更浓。唐人在《隋书·地理志》中，对汉中人从思想观念、道德信仰、行为特点、饮食习惯等方面做了概括：“汉中之人，质朴无文，不甚趋利。性嗜口腹，多事田渔，虽蓬室柴门，食必兼肉。好祀鬼神，尤多忌讳，家人有死，辄离其故宅。崇重道教，犹有张鲁之风焉。每至五月十五日，必以酒食相馈，宾旅聚会，有甚于三元。”后世虽有改变，但一些基本元素仍在。随着社会的发展和文明的推进，特别是20世纪80年代至今的改革开放，有不少古老的旧俗或被延续或被逐渐淘汰，又有许多时尚新俗进入了人们的日常生活。
宗教对风俗的影响
远古时期的宗教信仰，对风俗的产生起着至关重要的作用，可以说大部分民俗节日无不包含着宗教内容。汉中人在原始宗教信仰中，时时刻刻都和鬼神打交道。事无巨细，凡生产劳动、防病治病、修房造屋、婚丧嫁娶、衣食住行以及出门经商，事事离不开鬼神的支配，总要祈求神灵的保佑，于是经常举行祭祀活动，便形成了许多节日。如立春祭芒神(土地神)，元宵节祭太一神(太阳神，道教称“太乙真君”)，清明节祭祖先，冬至节祭天神……等等。祭祀对象不是灵魂，就是自然之神，与其他地区没有大的差异。
秦汉时期，一些重要节日基本定型。除夕、元旦、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、中秋、重阳等，时间和内容大体固定，约定成俗。有些历史人物取代了原始的鬼神信仰，如屈原、介子推、伍子胥，甚至像丝绸之路开拓者汉中人张骞等，走进节日成为纪念的著名人物。隋唐时期的宗教影响力空前强大，道教提倡的阴阳信仰迅速深入人心，又扩充了许多节日。由于节日与宗教信仰结合为容易家喻户晓,代代相传。
到了宋代，传统节日进入一个新时期，有些节日从宗教或迷信的笼罩下解脱岀来，演变为礼仪性、娱乐性的文化活动。如春节爆竹原是一种驱鬼巫术，演变为庆贺的形式，欢乐的象征；傩祭原来也是送鬼、避邪的娱神表演，演变为一种专门娱人的民间歌舞；中秋祭月演变成全家团圆、共同赏月的活动；元宵节的祭太一神，演变为欢度上元节的灯火艺术；上巳节也由原来的求子野合，演变为春游的踏青日。
来源：文化汉中
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