“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这句诗，出自著名的“乐府双璧”《木兰辞》。

那么，诗中为何会说兔子难辨雌雄呢？

北朝民歌 《木兰辞》

与自然界中的许多动物一样，兔子的生殖器官也别出一格，这个问题最好还是交给生物学家去解释吧，我们在这就不做讨论了。

今天，咱们来讲一个民间传说，看看兔子的名字究竟还有没有其他的含义。

大家都知道，纣王是商朝的最后一代王。在他统治的疆域内，有个诸侯族长，名叫姬昌，人们都称他为西伯昌。

西伯昌跟太姒结婚后，十三岁就生下了长子姬考，又名伯邑考。

伯邑考有很多弟弟，其中两个特别有名，一个灭了商朝建立了周朝，一个定了礼乐制度，他们就是周武王和周公。

周文王塑像

西伯昌很能干，势力逐渐发展壮大，声名也传到了朝歌城内。

因为受人陷害，纣王便派人到西岐抓走了姬昌，并把他囚禁在羑里城中。

七年间，姬昌的儿子和西岐的臣子想尽各种办法，都没能把他给解救出来。

为了打发难熬的牢狱时光，姬昌就用铺在身下的蓍草，把八卦推演成了六十四卦。

姜子牙弄了根鱼竿，挂了个直钩子，在磻溪边上假装钓鱼，实际是在等西伯昌归来。他这招实在是高，成功吸引了散宜生和太颠等人的注意力，纷纷跑去向他求教。

姜子牙观察到纣王的气数将尽，就出了个主意，让他们去搜罗七香车、醒酒毡和白色猿猴等宝贝，献给妲己。

妲己这个狐狸精，在见到伯邑考这个大帅哥后，就想要主动亲近他，却没想到自己用热脸贴了个冷屁股，挨了伯邑考义正词严的一顿训斥。

妲己眼中的伯邑考

妲己恼羞成怒，她向纣王哭诉，反诬伯邑考调戏自己，还说伯邑考弹奏的琴曲，其实是在暗骂纣王无德。

纣王于是下令，把伯邑考剁成肉泥，做成肉饼，送给姬昌吃。

姬昌早已掐算出爱子遭受劫难，但是他只能装作浑然不知，忍着内心的剧痛，吃下了肉饼。

纣王说：“圣人怎么会吃自己儿子的肉呢？看来西伯侯的未卜先知，不过是浪得虚名罢了。”就放姬昌回了西岐。

刚踏上家乡的土地，姬昌就觉得一阵恶心，张口“啊”一下就吐出了三个肉丸。肉丸落地后，变成了三只小兔。姬昌知道这是儿子的三魂所化，流下了伤心的泪水。

小兔一溜烟跑进了大殿，在姬昌的夫人和母亲面前徘徊。婆媳俩不知道这些小兔是从哪里来的，却在见到它们后，生出了一种莫名的哀伤。

天渐渐黑下来了，小兔们跑到院子里，幻化成一缕魂魄，升入天空，化作了星辰。

周武王伐纣成功后，姜子牙代玉虚封神，念及伯邑考的忠孝之心，就封它为紫微星，代表尊贵和权力。

在离羑里城的不远处，有个不太显眼的坟冢，墓碑上刻着“伯邑考之墓”。当地的老百姓都称它为“兔儿冢”，也叫“吐儿冢”，说它是周文王吐肉羹的地方，兔子就是伯邑考的魂魄变的。

伯邑考之墓

至今，在羑里一带还流传着一句俗语，叫“羑里城的兔子，打不得”。

民间还有一种传说，伯邑考是中国历史上较早时期的“男同”，也正因此，导致兔子又得了一个很不雅观的称呼——男妓。

有人说，这不对呀？不是应该叫“鸭子”的吗？怎么会变成“兔子”了呢？

解放前，在上海、天津、北京等地，有很多达官显贵都好男色，伺候他们的这些男人，就被人们喊做“兔子”了。

据说，这个说法就是打伯邑考这里得来的。

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