灵堂和孝服风俗

中国丧葬风俗十分繁琐，甚至比出生要讲究得多，而且各地风俗不一，显得丰富多彩。

病人死后，要设立灵堂。如果是长辈就停放在正房堂屋正中，灵床前要设立供桌，桌上必须摆放长明灯。这种灯是铜制的，外形像座塔。平民家庭有的是用棉花捻成灯芯，放在灯碗里点燃，也叫“倒头灯”。民间传说阴间像深夜，漆黑一片，点上长明灯是给亡人照路。

还要摆上一碗倒头饭上边插上三根秫秸棍，每根棍的顶上插上一个面球，叫做“打狗棒”,饭上放着三张小烙饼，叫做“打狗饼。

设上供品焚上香之后，所有亲属要跪在灵前高声举哀，将纸钱和纸元宝焚化。有钱人家还要请来和尚、道士在灵床前念倒头经，将彩纸糊成的轿子、轿车焚化。汉人门前要挂条纸钱，满族人家要在门前竖起三四丈高的幡。

亡人的亲属要身穿孝服。孝服分为五等，称为“五服”,分别用粗麻布、熟麻布、熟布制成。按照与亡人血缘关系的远近，不同的亲属要穿不同的孝服。封建宗法制度中关于孝服有非常复杂、繁琐的规定，守孝的时间，也有详尽的规定从三个月到三年不等。

孝服的式样有男女之分，不同的时期也不完全一样，但差别不很大。孝服的面料有粗麻布的、细麻布的和白布的。子女的孝服不缝底襟、腰间系上一根麻绳，汉人的孝服是男子头戴白孝帽，上边钉着棉花球，长孙钉一个，其余的孙子依次增加。重孙辈钉粉棉球，身上穿粗布孝袍，脚上穿白鞋。

妇女的幸服是麻花包头和搭头布。用孝布拧成麻花箍在头上，换系白头绳。女儿和孙女用白布带子扎上头发。孙子、孙女的孝袍要在肩膀上钉一块红布。重孙子、重孙女钉两块红布，外孙子、外孙女钉一块蓝布。

殃榜和门幡丧贴

依照传统丧葬风俗，病人死后，在大殓之前，丧家要向亲朋好友报丧。平民百姓家一般只以口头报丧，官绅富商家庭则要发出报丧条子。收到报丧的亲朋好友要到灵堂送别，称为奔丧。奔丧者要准备一些丧葬风俗民俗品送到丧者家中。

丧家还要请阴阳先生验视亡人，并开具殃榜，类似后来的死亡证明。殃榜上要写明死者出生的年月日、去世的年月日、实际年龄，并确定入殓的具体时间，入殓时忌什么属相，出殡、发引、破土下葬的时间，将这些内容都写在一张白纸上，贴在门口。

民国时期，北京市政当局利用民间对阴阳先生的信任，允许阴阳先生继续以此为业，但是必须到公安局接受考试，合格后经立案，然后可以营业。阴阳先生一般有一些法医知识，他们要具实鉴定死亡原因，如果死者是正常死亡，就给开具殃榜。如果怀疑死者是自杀或他杀，则要通知官府，请法医验尸。

北洋政府执政时期，市民凭殃榜到卫生局换取出殡执照。一些非正常死亡者的亲属为了掩盖事实真相，会设法贿赂阴阳先生，个别阴阳先生也会徇私情包庇事主。1928年以后，市政当局规定不再以殃榜换领出殡执照，开殃榜变成纯粹的民俗。

在北方，丧家门前要悬挂纸杆，按死者岁数，每岁白纸一张，每纸剪为三连，其末条下垂，插于门头上，名“门幡”,有的地方谓之“告大纸”。

门幡有男女之别，男置门左，女置门右。门内立一木板，上糊白纸，纸上书死者姓名，生卒年、月日、时，享年多少，下列孝子名次，这叫最立阳榜”,或叫“殃榜”,又叫“告白”。

据古代有关志书记载，四川雅安等地丧礼，门外树竿挂纸，大圈表示寿十岁，小圈表示寿岁，圈如死者年龄，称为“出老纸”,又称望山钱”。

据刘家训、王全宝著《鲁东南民俗系列调查》记载：家里死了老人，屋门上、大门上要用火纸贴上门幅，告知有丧。砍一根鲜柳木棍子，贴上一张大白纸，死者享年多少岁，白纸割多少条。竖在大门口，这叫“飞飞”也叫“岁头纸”、“出头纸”。

大门两侧不贴年画，但贴“报丧贴”,或称“门报儿”。报丧贴是白纸条，上面写：“恕报不周”、“恕不遍讣”或“恕不敢报”,贴在大门侧，男左女右。四字直书于纸中，下款处以小字写“×氏之丧“。

如果亡者是有老人在世的中青年，在纸上径书“×氏之丧”,不写小字款。

出殡时，棺木出门之际，立即将其撕下烧掉。

清光绪年间《常昭合志稿》上记载常熟、昭文风俗：

初丧，糊纸屏如讣式书之立于门内，谓之“丧屏”,小户则粘于门上，即幼丧亦有之。凡停柩在家者，门必贴白纸，书“口灵”二字，既葬而后除之。

淅江等地丧俗中流行钌门麻，即儿孙为逝者披麻戴孝，家门也“穿”孝：在大门上横钉一粗麻，称为钉门麻，或叫“门孝”。

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