苏轼《嵩阳帖》又称《天际乌云帖》，此帖本来是两部分，但因为两部分都与蔡襄有关，于是在元代的时候合二为一了。

此帖苏轼记录了与蔡襄有关的2个故事，展现了宋代文人的风流趣事。陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”了解完此帖背后的故事，让人感叹：此言不虚。

首先咱们先看看第一部分的原文：

“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何（在），青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述（古），邀余饮堂前小阁中。壁上小书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。

“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何（在），青眼看人万里情。”苏轼说这首诗是蔡襄（蔡君谟）《梦中》诗。

这首诗是蔡襄的《梦游洛中》，蔡襄曾为此诗作序记录了此诗的来历：

“九月朔，予病在告，昼梦游洛中，见嵩阳居士留诗屋壁。及寐，犹记两句，因成一篇，思念中来，续为十首。”

蔡襄说自己九月的时候，因为生病，白天睡觉的时候梦见自己梦游洛中，看见嵩阳居士在屋里的墙壁上留下了一首诗。等他醒来的时候，只记得其中的两句“天际乌云含雨重，楼前红日照山明”，于是自己又加了两句，成为一首诗。

前两句的意境和对仗都非常好，说的嵩阳居士是指魏晋时期的竹林七贤之一的阮籍，阮籍据说有一个爱好，看到一般的俗人，他就给人白眼，看到自己喜欢的人、名士他就用青眼看人。所以，蔡襄后两句说“嵩阳居士今何（在），青眼看人万里情。”

苏轼借着此诗最后的“情”字，接着记录了他在杭州做通判时候的两件跟蔡襄相关的事情。苏轼在杭州做通判的时候，他的上司是知州陈襄（字述古），是宋仁宗、宋神宗时候的名臣，跟苏轼关系很好，两人都曾反对王安石的新法。

因此，两人在杭州搭伙计做官的时候，经常在一起喝酒谈心。此帖就记录的第一件事情，说的是一次苏轼去拜见陈述古，主人邀请苏轼去堂前的一间小阁楼上喝酒。这间阁楼的墙壁上写着一首诗：“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”

苏轼判断，写这首诗的人是蔡襄。因为苏轼对蔡襄是非常推崇的，曾经论及当朝书法的时候，苏轼说蔡襄书法乃当朝第一。

因此，看了墙壁上的诗之后，通过书法判断为蔡襄所书。在蔡襄这首诗旁边，还有人唱和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”苏轼认为这两首诗都写得很好，但是不知道第二首是谁写的。

蔡襄的这首诗似乎是在写他对一个佳人的想念，这个佳人是谁呢？

借着这个思路，苏轼又接着记录了另外一个有趣事情，就是当时杭州的一个官妓周韶落藉的事情。我们下面看看帖中的原文，为什么苏轼会记录这件事情：

杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一绝，”韶援笔立成、曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。

蔡襄《茶录》

蔡襄在福建当官期间，曾经负责皇帝的贡茶，而他自己也非常喜欢喝茶和研究茶叶。于是将他自己的研究心得，撰写成《茶录》一书，共二篇，800多字。上篇论茶，下篇论茶器，凭借着丰富的经验，独特的见解，再加上蔡襄精妙的小楷书法，使这一著作，堪称“稀世奇珍，永垂不朽”。据说，当时论茶者，没人敢在蔡襄面前发言，恐怕班门弄斧，自讨没趣。

蔡襄《茶录》

蔡襄在杭州做官的时候，杭州有一个官妓周韶，周韶也喜欢喝茶，并且藏了很多好茶。蔡襄就经常和周韶斗茶，结果蔡襄这样一个研究茶的高手，却常常败于周韶。因此苏轼觉得这件事情很有趣，再加上看到这首诗，估计他怀疑蔡襄这首诗是不是在写给周韶的。

另外，咱们这里说一下，所谓的官妓，并非一般人以为的青楼女子。他们一般都是官宦人家的子女，因为家人犯事了，因此受到连累被当作官妓。这些女子往往从小就琴棋书画样样精通，不是一般人好比。

一次，朝中大臣苏颂（子容）过杭州，陈述古就宴请苏颂，席间就请周韶等官妓作陪。席间，周韶哭着请求苏颂为他落藉，就是脱离官妓，恢复自由身。苏颂了解完她的苦衷之后，就指着厅堂里一只白鹦鹉，以此鸟为题，让周韶作诗一首，如果大家都觉得诗好，就帮他求情落藉。

于是，周韶拿起笔就写下了一首诗：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”

诗中的“雪衣女”其实也是有典故的，说的是唐玄宗天宝年间，岭南曾经进贡了一只鹦鹉，此鸟全身羽白胜雪，非常聪明，会学人讲话还会背诵诗句。玄宗和杨贵妃非常喜欢它，宫中上下都称它为“雪衣女”，杨贵妃还曾教此鹦鹉背诵心经。

而当时周韶也是一身白衣，因此用雪衣女的典故，将自己比作鹦鹉。她借此来请求苏颂为她落藉，恢复自由身，返回故里，为此她愿意为几位大人常常诵经祈福。

在座的几位大人，本身都是饱读诗书之人，周韶这首诗一出，他们都被打动了，于是当场为周韶落藉。和周韶一起作陪的还有另外几个小姐妹，都为周韶感到高兴，也都写诗相送，其中有两个写得很好，苏轼就记录了下来。

其中一个叫胡楚，作诗云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”另外一个叫龙靓的作诗云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”

这两首都颇有深意，因此苏轼印象很深，同时苏轼也在感叹“杭人多惠也”，由此，我们也可见，即使是这样的官妓，所作诗文也可与名家相媲美。怪不得陈寅恪先生曾云：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

论华夏民族的文化发展，宋代真的不愧是其中的巅峰啊。

关于这一点，不知道各位读者有何感受，欢迎留言点评。

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