中国禅宗六祖惠能是本土说经第一人，大家都知道的“坛经”，只有佛陀所说的法、圣言量才能被称为“经”，惠能法师能获此殊荣可以说是“世间稀有”，充分说明了中国人的智慧是不可限量的，也难怪佛陀曾说过东土震旦有大乘气象，我法必定在此发扬光大。除了六祖慧能外还有一位，就是本土有能力和资格宣说咒语的第一人：普庵禅师。

普庵禅师（1115～1169）俗姓余，名印啸，法号“普庵”。宋朝时江西宜春人（今宜春市袁州区慈化镇余坊村）。其未出生前有一位精通风水的司马头陀和尚，游化到他的出生地后赞叹不已，驻锡摇铃记言：南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。言外之意此地将来定有大成就者出现。出生那天室内祥光烛天，莲花若隐若现。六岁时，梦见身发金光圣僧手点其胸，醒来便见胸前有赤点大如樱桃，乃知非凡物，遂于慈化寺出家拜正贤和尚为师。某日师授其《法华经》时，普庵却说：“诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道！”师顿觉普安解悟已超越常人了，心中甚慰。

几年后入湘访沩山牧庵忠禅师，拜其门下绍承禅宗临济之法脉。普庵禅师一日研读《华严经》，当读至“达本情忘，知心体合”处，遍体流汗，顿觉桶底脱落，山河粉碎大地平沉，灵光独耀，豁然大悟而明心见性。曰；我今亲契华严境界矣！时年三十有九。自此六通具足，开始弘法利生救度群萌。于1153年入驻慈化寺，因常外出云游不长驻寺内，对四方慕名而来者，常随机逗教传其心法，得度开悟者无以计数。元代大诗人虞集游慈化，感普庵阅《华严经》而开悟，吟道：“炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣，泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。”

普庵禅师终成一代祖师，佛法证量深不能测，常以神通奇技驱灾除病救度时人。宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑10年，因救旱加封“妙济禅师”；因差疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”留世的《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。这至少已经是菩萨的境界了。

普庵祖师有感当时各寺院丛林道场，多有娟飞蠕动类小众生，像蚊、蚁、飞蛾、小强、鼠等等，影响道场修行，众生平等又不能灭杀，怎么办？普庵祖师心怀怜悯亲口宣说咒语以驱走规避它们，令它们闻咒远离此地。此咒名为《普庵咒》，是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。过去宜春一带每每筑基盖房子时要请人念诵《普庵咒》的，可以逢凶化吉驱邪避灾，然后才能开始修建。过若干年后，人们有的不记得了或者舍不得出钱请人，就在奠基处立个牌子写上：普庵祖师在此，百无禁忌。还别说同样管用的，可如今的人们又省了，在奠基碑上蒙块红布了事。

《楞严经》卷六说：只有八地及以上菩萨才可自己宣说咒语，普庵祖师至少已是八地菩萨了。《普庵咒》已成为禅门日诵必选课之一。由此，普庵祖师称为本土有能力有资格宣说咒语的第一人，自是当仁不让了。