生活之中，很多人应该都会有困惑，就是自己在修脚趾甲的时候，小脚趾甲常常会比较奇怪，尤其是和其它几个脚趾甲不同，小脚趾甲常常会分裂成两瓣，引起了很多人的好奇。

当然，这种脚趾甲分裂成两瓣的现象并非是所有人都有，在我国目前的人群中，有60%的人可能有这种分裂脚趾甲的情况，应该是一个较为庞大的群体的。既然有些人有这种现象，有些人没有，所以他们对于这一问题的思考也一直没有停止。

在医学上，常常把这种小脚趾甲分瓣的现象称为“瓣状甲”或者“小脚趾复形”。这或许是一种较为科学的说法，但在古人认知有限的时代里，这种小脚趾甲常常被冠以各种各样的传说，甚至于还被当作纯正汉人的标志。

关于瓣状甲的多种传说

在关于瓣状甲的多种传说中，都离不开明朝时期的移民活动。因为元末时期的天下大乱，百姓流离失所，大片的土地荒芜，需要人口对这些土地进行开发。而且在当时的元后期，也是各种自然灾害频发，水旱、蝗灾等等，让百姓生活苦不堪言，大片的土地之上尸横遍野，白骨累累，甚至于还引发了严重的瘟疫等等，地处中原腹地的山东、河北、河南、安徽等地人口锐减，出现“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”的现象，所以为了保障生产生活也是天下稳定的需要，明太祖朱元璋开始了轰轰烈烈的移民活动。据说这场明初的移民活动涉及人数达百万，可见规模庞大，自然也就有了各种各样的传说。

有一种说法是在明朝初期的大移民浪潮中，很多人的祖先都是从洪洞县的大槐树下被迫移民的，都是受到朝廷的压迫才移民的。因为官兵没日没夜地驱赶，很多移民的脚指甲都走烂了，所以这些移民的子孙后代们也跟当年的祖先一样，小脚趾甲是开裂的。

还有一种说法是当时很多人从山西迁出，为了能够今后认祖归宗，尤其是能够找到自己的家，确定自己的身份，就在自己的小脚趾上砍了一刀，因此凡是小脚趾分瓣的人都可以当作亲人。按照这样的说法，一些人认为当时的山西地区是纯正的汉人，因而小脚趾分瓣即为纯正汉人的标志。

还有一种说法是当时的百姓面对政府迁移的政策，自然是不愿意的，因为如果不是特殊情况，谁愿意背井离乡，所以一时之间移民政策并没有得到很好的响应。

而明朝政府一看这样的情况，自然也是颇为焦急。最后想出一策，张贴了一个告示：凡不愿迁移者，限令三日内到洪洞县的大槐树下集合，领取免迁证，愿迁者可以在家等候。

这一政策确实收到了很好的效果。成千上万的百姓聚集到大槐树之下，但是却被官兵团团围住，说到凡来到大槐树下，一律迁走。

这些百姓才明白自己是上了当，但是此时已经改变不了什么了，毕竟百姓怎么能斗过官。而官兵为了防止这些移民逃跑，便在每个移民的脚上用刀砍了一刀。因此，根据民间的传说，凡是小脚趾分瓣的人，应该是山西移民的后裔。

当然这样的说法还有各种各样的，在此不再一一列出，而小脚趾分瓣的人大多数都是和山西大槐树移民有关，但是这样的说法是否合理？

传说的不合理之处

为何移民重镇在山西？当元末中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨连丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。据《明实录》记载，洪武十四年（1381年），河南人口为189.1万人，河北人口为189.3万人，而山西人口却多达403.04万人，比河南、河北人口的总和还多25万。也就是说山西的移民是因为它有极好的条件，较少受战乱及自然灾害的影响，使得它保存了大量的有生力量，而这些恰巧是中原地区所需要的。

而关于山西洪洞大槐树移民的说法，其实并不能确定。根据《明史》记载，“成祖核太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁，丁多田少”，以“分其丁口”的办法进行移民。这个范围是相当大的，包括晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区。也就是说移民是涉及山西多个地区的，而当时的洪洞大槐树只是一个较大的移民聚集区，在其它地方肯定也有类似的地址，只是没有大槐树的影响力巨大，因而给人造成了一定的误解，认为所有的移民都是从大槐树出发的。

还有就是这些移民的瓣状甲是纯正汉人的代表。山西在春秋战国时期就常常和北边的匈奴战斗不息，而到了魏晋南北朝时期，北边的游牧民族常常南下，和这里的人民杂居、生活，进行了广泛的民族融合，而且当时的民族融合是一种不断扩大的趋势，即使是曾经的唐太宗李世民都是有一定的少数民族血统，因而如果单纯的将山西地区列为纯正汉人的代表，实在太过牵强。

在民族融合的潮流之下，也就是说从春秋战国时期，到明朝初年，几乎也快到了两千年的时间，这期间的民族融合是十分明显的，尤其是宋朝时期，北方的大多数地区都曾被蒙古族、女真族等少数民族政权所统领，如果单纯地认为这里是纯正汉人的地区，并不是十分合理。或许“纯正汉人”这个词本身就有一定的误区。

虽然关于纯正汉人的说法太过勉强，但历史之上确实是有大规模的移民行动的，这一点在各种史籍之中都是有所记载的。因此每年都会有大量的人员来到山西大槐树之下问祖寻根，这也无可厚非，如果当作一种精神的寄托，这是可以的，但是如果当作一种所谓汉人的标志，这就是荒唐的。

瓣状甲到底是从何而来？

根据专家推测，瓣状甲其实在整个东亚地区都是普遍存在的，只是其可能起源于某部分中国先民的基因突变，由于其具有显性遗传的特性，因此在中华大地后续的民族融合之中，也依然得到了很好的保留。也就是说这只是一种遗传特征，并没有什么特殊的含义，其实就和某些显性特征一样，比如黑头发等等，至于传说之中所说的刀伤等等，是不可能的，如果刀伤可以遗传的话，那我们身上但凡有个疤痕，是不是都要遗传给后代？

据相关学者的研究，认为瓣状甲应该在5000多年的古华夏文明社会时期，人们长期从事农耕，致使较为脆弱和容易内翻的小脚趾甲开裂成两瓣，因而可以防止脚趾甲折断或者损伤，因而这种瓣状甲更应是人类适应自然环境的产物，并没有太多的文化意义。

复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。结果发现，从山陕经豫苏浙到赣闽，瓣状甲的分布呈递减趋势。受调查的七个省份晋、陕、豫、苏、浙、赣、闽的瓣状甲频率分别为79.17%、79.51%、63.74%、62.45%、62.54%、36.29%和37.80%，其中呈现出的百分比差异。

其中山西省的瓣状甲存在数量最多，因而郝卫国认为瓣状甲的来源可能是山西，也或许可能是与明初的移民辐射有关，但是这只是部分地区的人类特征，并不能把其当作一种汉人的标志，如果简单而论，实则是有混淆概念的存在。

当然，小脚趾的瓣状甲不是一种畸形，因为它不具有功能障碍，而且它曾经也是人类适应自然环境的产物。早期的中华民族先民不穿鞋子，进而使得常常处于边缘的小脚趾受到摩擦，因而发生了突变，但是后期因为没有功能障碍和自然选择性，使得这种特征一直遗传保留了下来，进而受到了大多数人的关注。

结语

中国人素来信奉安土重迁，如果不是生活所迫，几乎不会离开自己的故乡。而今天小脚趾瓣状甲的存在，常常会引起一些人们的联想，或许它是这些移民的不断繁衍进而保留下来的特征，也可能是其它地区的人民因为生产生活也使得基因发生了突变，这一切都是未知的，毕竟我们不可能找到一个600多年的人去研究分析。

但毫无疑问的是，瓣状甲的存在并不能当作纯种汉人的标志，况且中华民族本身就是一个不断融合的过程，历史的发展变化中，民族之间的交流、学习也是一个不断融合的过程，在文化传递的过程中，也使得人们自身也发生了一些变化，这也是时代发展的必然所致。如果非要强调所谓的汉族特征，倒是有点标新立异，况且中华民族一家亲，在乎这些实则是没有必要的。

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