粽子

中国的众多传统节日，每个都有其对应的传说或者来历。如除夕源自于凶兽"夕"的传说，"夕"恐惧爆竹，便有了除夕夜燃放爆竹的习俗，"除夕"之名也是由此而来。而将除夕定在每年的最后一天，则有"除旧迎新"的意义。

重阳节源自于瘟魔的传说，瘟魔恐惧于茱萸叶和菊花酒的气味，便有了重阳节登高祈福、祛除病魔之意。将重阳节定在九月初九，是因为九九谐音"久久"，有长久之意，表达了人们心中美好的期望。

"赛龙舟"、"驱虫蛇"的习俗早在屈原之前便盛行

而说起端午节，人们普遍认为它的由来是为了纪念楚国大夫屈原。楚国灭亡后，屈原报国无门，失望至极之际，纵身跃下了汨罗江。为了纪念这位爱国人士，害怕他的尸身被汨罗江的鱼吃了，人们便划上龙舟，向水里倒雄黄酒，驱赶鱼群；往江中扔粽子，让鱼群不至于饥饿。久而久之，这个传说便流传了下来，人们便认为这就是端午节的来历。

屈原

可是事实上，端午节起源另有别的说法。早在几十年前，中国现代伟大的爱国主义者闻一多先生就曾经考证过，早在屈原之前，在浙江、苏南的吴越地带，便有了在阴历五月赛龙舟、驱虫蝎等活动。如果非要将这些习俗与什么名人扯上关系，那也不是屈原，而是春秋末期吴国大夫伍子胥，他同样是一名深受人们敬仰的爱国人士，且比屈原投江更早。

现代赛龙舟

可见，赛龙舟、吃粽子等习俗并非一定是与这些名人有关。果然，1973年，河姆渡遗址开始发掘，考古人员从中发现了许多独木舟、船桨的痕迹。河姆渡是我国新石器时代的遗址，距今约7000年，而无论是屈原还是伍子胥，时间明显都要晚于这一时间。

到了1976年，宁波市鄞县云龙镇甲村出土了一件战国时期的羽人竞渡纹铜钺（现为宁波博物馆的国宝），钺上首有两条龙。宁波在古代属于百越民族之一"于越"，便有学者说，如今的龙舟演变自百越的独木舟，因为百越的独木舟是以蛟龙为图腾。

羽人竞渡纹铜钺

百越的独木舟，源自于其地处水乡泽国，出行时驾舟要方便许多。这足以说明，龙舟的存在时间相当早。再加上羽人竞渡纹铜钺外形酷似划龙舟的浆，可见赛龙舟的习俗早就盛行于吴越之地。

这种种史料，似乎更加印证了闻一多先生的分析，在考究到端午节的习俗早就存在后，闻一多先生便认为这不过是东南沿海土著百越人的古老习俗。百越人崇拜水龙，祈祷能够风调雨顺，便有了划龙舟祛除邪祟的活动，而后逐渐演变为了带有竞技意义的赛龙舟。

且百越人多居住于南方山区，气候湿润，虫蛇肆虐，特别是在夏至之前，于是便有了用艾草、雄黄驱毒虫毒蛇的习俗。

雄黄酒

清明节与端午节的传承意义相同

只不过随着秦汉的扩张，越人基本被汉人同化，所以这种习俗逐渐为人们常见，渐渐不再深究。如今，百越人的主要后裔是广西的壮族、云南傣族，泰国泰族等。

而几千年后的现代社会，人们将每年五月初五定为端午节，时间正在夏至左右，恰与百越人熏艾草、撒雄黄驱逐虫蛇的时间相同。而之所以要为这个节日寻个典故或是来源，不过是人们想为他赋予一个特殊的意义，按现代社会的话来说，就是有"仪式感"。

艾草

无独有偶，人们用纪念屈原或者伍子胥为端午节编个由头的做法，很类似于北方的清明节。作为中华民族重要的祭祀节日，清明节有着久远的历史，它随着时代的发展不断变化，逐渐融合了寒食节的习俗。

清明节本源自于北方古老的换火祭祀仪式，却被后人赋予到了晋国名臣介子推身上。

龙舟

介子推是春秋时期晋国人，晋文公重耳能够重回晋国，成为晋君，介子推立下了犬马功劳。重耳出生时，其父晋国君主献公宠爱妃子骊姬，欲废掉太子申生，立骊姬之子为太子，导致晋国发生内乱。而后太子被逼身死，重耳难辞其咎，只得出逃，一同出逃的人中即有介子推。

逃亡过程中，重耳饥不果腹、衣不蔽体，有一次，他险些被饿死过去，介子推便割下自己大腿的一块肉，与野菜煮成汤让重耳吃下去，这即是"割股充饥"的来源。介子推这般忠心耿耿，让重耳大为感动，许诺有朝一日做了君王，必会知恩图报。

介子推

重耳19年的逃亡生涯结束后，确实成为了君王，史称晋文公。然而功劳甚伟的介子推却没有邀功请赏，他认为忠君是本意为之，不能以功名利禄来衡量。这是他不接受封赏，在他人眼中，便成为了"挟恩图报"之人，别有用心。

重耳听信谗言，逐渐冷落了介子推，没有封赏他。介子推气愤于这些追逐荣华富贵的卑鄙小人，一怒之下辞官隐居，再不食君禄。只可惜这等清正廉洁之人，最终却落得个被晋文公烧死的下场。

介子推死后，深得世人怀念，人们为了纪念他，便定下了在他被烧死那个月不生明火、只吃冷食的习俗，即寒食节。

后来寒食节融入清明节，人们便认为清明节是为了纪念介子推。可是实际上，寒食的起源不过是沿袭了上古的改火旧习。因为在古时，人们生火需要保留火种，每到初春季节，天气变得干燥，火种十分引起火灾。

现代祭祀活动

所以每到这个季节，古人都会进行祭祀活动，将上一年保留的火种全部熄灭，重钻出新火，称之为"改火"。在没有火的日子里，人们只能吃冷食，便有了寒食节。

人们喜欢追求美好事物，为仪式与习俗赋能

由此可见，我国人民十分喜欢用自己祖辈的英灵，为一些古老的仪式与习俗赋能。无论是端午节还是清明节，都代表了人们心中的美好愿景，因为相较于神秘莫测的祭祀活动，真实存在过的、身上具有良好品质的英灵更值得他们信服。这源自于人们追求美好事物的品质，他们宁愿相信一些东西的存在是有意义的。

其实不仅中国如此，国外有些国家也喜欢为一些仪式赋能，比如前两年韩国闹得沸沸扬扬的申遗端午。从本质上来讲，韩国所谓的"端午节"，和中国以纪念屈原、伍子胥的做派是相同的。

伍子胥

韩国民众纪念的是大将军金庾信，可笑就可笑在，追求仪式感本再正常不过，但是硬要说这种祭祀仪式的载体节日源自于自己国家，就让人贻笑大方了。

就好比中国有那么多关于佛教的文化遗产，在佛教当中也有许多的纪念节日，但是如果说释迦牟尼是中国的，印度和大众会同意吗？不存在这个回答，因为这本身就是一个伪命题。

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